Đề mục: Thư kêu gọi ủng hộ Vận Động Kết Án Đảng Cộng Sản Tàu là một Tổ
Chức Tội Phạm Xuyên Quốc Gia
Kính thưa quư
vị,
Việc kết
án Đảng Cộng Sản Tàu là
một tổ chức tội phạm đang được Bộ
Tư Pháp Mỹ
cứu xét. Tương tự với luật pháp Mỹ, Liên Hiệp Quốc cũng
có một Công Ước Quốc Tế Về Các Tổ Chức Tội Phạm Xuyên Quốc Gia (https://treaties.un.org/doc/Treaties/2000/11/20001115%2011-11%20AM/Ch_XVIII_12p.pdf). Cùng
với việc xâm chiếm Biển Đông và hăm hại ngư dân Việt Nam, Đảng Cộng Sản
Tàu c̣n bức tử Đồng Bằng Sông Cửu Long và 17 triệu nông dân Việt. Việc
Trung Cộng không ngăn chận làn sóng người Tàu mang bệnh dịch vượt biên
trái phép vào Việt Nam chứng tỏ Đảng Cộng Sản Tàu cố t́nh gieo rắc dịch
bệnh khắp Việt Nam như họ đă làm trên khắp thế giới. Đảng Cộng Sản Tàu
c̣n tung hàng vạn điệp viên đánh cắp sở hữu trí tuệ của Mỹ và các nước
Tây Phương và cướp nội tạng của người bất đồng chính kiến, Pháp Luân
Công và Duy Ngô Nhĩ. Những bằng chứng cụ thể đó chứng tỏ rằng Đảng Cộng
Sản Tàu là một tổ chức tội phạm theo đúng định nghĩa của Công Ước Quốc
Tế, với tội ác là dă tâm và hành vi diệt chủng.
Chúng tôi kính mong
quư vị
và quư tổ chức cùng kư vào cuộc vận động kết án Đảng Cộng Sản Tàu là
một Tổ Chức Tội Phạm. Đă đến lúc Đảng Cộng Sản Tàu phải chịu trách
nhiệm cho những tội ác của họ đối với Việt Nam và thế giới. Đă đến lúc
chủ nghĩa cộng sản quái thai phải bị xóa sổ trên toàn cầu v́ lương tri
nhân loại không c̣n có thể chấp nhận. Nếu đồng ư ủng hộ, xin quư vị hồi
đáp điện thư này hoặc liên lạc về email ad...@endcommunism.net. Nếu
là cá nhân ghi tên, chúng tôi xin có địa chỉ email, thành phố và quốc
gia cư ngụ. Chúng tôi sẽ cập nhật thường xuyên tên các hội đoàn,
cộng đồng, tổ chức và cá nhân của người Việt và các hội đoàn quốc tế yểm
trợ đến quư vị. Chúng tôi xin chân thành cảm ơn.
Trân trọng,
Những tổ chức đă đồng ư ủng hộ:
BÁO QUOCDAN.ORG Ở ĐÔNG NAM Á
BUDDHIST CHURCH OF AMERICA
CAMPAIGN FOR UYGHURS
CÂU LẠC BỘ TRẦN NHÂN TÔNG
CENTER FOR PLURALISM
CHRISTIAN FREEDOM INTERNATIONAL
CHÙA AN TỈNH, HUẾ, VIỆT NAM
CHÙA LIÊN TR̀ (SÀI G̉N, VIỆT NAM)
CHÙA SƠN LINH, KONTUM, VIỆT NAM
CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT POMONA VALLEY
CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA HOUSTON VÀ VÙNG PHỤ CẬN
CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA QUEENSLAND (AUSTRALIA)
CỘNG ĐỒNG NVQG TIỂU BANG PENNSYLVANIA
CỘNG ĐỒNG VIỆT NAM NAM CALIFORNIA
COORDINATION DES ASSOCIATIONS ET DES PARTICULIERS POUR LA
LIBERTÉ DE CONSCIENCE
ĐẠI GIA Đ̀NH NGUYỄN NGỌC HUY
ĐẠI VIỆT QUỐC DÂN ĐẢNG
ĐẢNG DÂN CHỦ ĐA NGUYÊN
DIỄN ĐÀN QUỐC TẾ CỦA CÁC PHONG TRÀO DÂN CHỦ VIỆT NAM
ĐOÀN THANH NIÊN DÂN TỘC VIỆT
ĐOÀN THANH NIÊN TRUYỀN THỐNG VIỆT
ĐOÀN THANH SINH PHÓ ĐỨC CHÍNH
GIÁO HỘI CỘNG ĐỒNG TIN LÀNH LUTHERAN VN-HK
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO H̉A HẢO THUẦN TUƯ
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
GLOBAL ALLIANCE AGAINST COMMUNIST PROPAGANDA AND DISINFORMATION
HỆ THỐNG DIỄN ĐÀN NƯỚC VIỆT
HỘI BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG VIỆT NAM
HỘI CỰU HỌC SINH QUỐC HỌC – ĐỒNG KHÁNH NAM CALIFORNIA
HỘI CỰU TÙ NHÂN LƯƠNG TÂM
HỘI ĐỒNG LIÊN KẾT QUỐC NỘI HẢI NGOẠI VIỆT NAM
HỘI ĐỒNG LIÊN TÔN VIỆT NAM
HỘI KHOA HỌC & KỸ THUẬT VIỆT NAM
HỘI LUẬN THẮNG NGHĨA
HỘI NGƯỜI VIỆT CALGARY
HÔI NHÀ BÁO ĐỘC LẬP VIỆT NAM
HỘI PHỤ NỮ QUỐC GIA VIỆT NAM
HỌP MẶT DÂN CHỦ
INTERNATIONAL CHRISTIAN CONCERN
INTERNATIONAL INSTITUTE FOR VIETNAM
INTERNATIONAL ORGANIZATION TO PRESERVE HUMAN RIGHTS
INTERNATIONAL RELIGIOUS FREEDOM ROUNDTABLE
JUBILEE CAMPAIGN
KHỐI 8406 HẢI NGOẠI
KHỐI 8406 QUỐC NỘI
KHỐI NHƠN SANH ĐẠO CAO ĐÀI
KHU HỘI CTNCT/NEW ORLEANS, LOUISIANA
KHU HỘI CTNCT/OKLAHOMA
LEAGUE OF VIETNAMESE AMERICAN VOTERS
LIÊN HỘI NGƯỜI VIỆT CANADA
LIÊN HỘI NGƯỜI VIỆT TỴ NẠN CỘNG H̉A LIÊN BANG ĐỨC
LIÊN MẠNG NGƯỜI VIỆT TỰ DO TOÀN CẦU
LIÊN MINH DÂN CHỦ VIỆT NAM
LIÊN MINH VIỆT NAM ĐỘC LẬP DÂN CHỦ
LIONS GATE COMMUNICATIONS, LLC
MINH VAN FOUNDATION
NATIONAL YOUTH COUNCIL OF NIGERIA
NHÓM CHỐNG TÀU DIỆT VIỆT CỘNG
NHÓM LINH MỤC NGUYỄN KIM ĐIỀN VIỆT NAM
NHÓM TỔ QUỐC – DANH DỰ - TRÁCH NHIỆM
NHÓM ỦNG HỘ TT DONALD TRUMP XOÁ CỘNG SẢN VÀ ĐỘC TÀI
PH̉NG ĐỌC SÁCH CÔ GIANG
PHONG TRÀO CHỐNG TRUNG CỘNG BÀNH TRƯỚNG
PHONG TRÀO HƯNG CA
PHONG TRÀO THĂNG TIẾN VIỆT NAM QUỐC NỘI
PHONG TRÀO TỰ DO VIỆT NAM
PLATEAU STATE CONTRIBUTORY HEALTHCARE MANAGEMENT AGENCY
QUỐC DÂN TV
RED EAGLE ENTERPRISES
SAIGON DALLAS RADIO 1600AM
SAVE THE PERSECUTED CHRISTIANS
SBTN - DC
SBTN-TEXAS
SPANISH OBSERVATORY FOR RELIGIOUS FREEDOM
TĂNG ĐOÀN GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
TẠP CHÍ DÂN VĂN
TẬP HỢP QUỐC DÂN VIỆT
TẬP HỢP QUỐC DÂN VIỆT QUỐC NỘI
THE JUNIOR SACERDOTAL COUNCIL OF CAODAI
THE RUSSIAN ORTHODOX AUTONOMOUS CHURCH OF AMERICA
THE UYGHUR AMERICAN ASSOCIATION
TRUTH WARRIORS ALLIANCE
UNION OF COUNCILS FOR JEWS IN THE FORMER SOVIET UNION
ỦY BAN CHỐNG BẮC THUỘC
UỶ BAN NHÂN QUYỀN HELSINKI-VIETNAM
VIỆN SỬ CAO ĐÀI T̉A THÁNH TÂY NINH
VIỆN VIỆT NAM DÂN CHỦ
VIỆT 2000
VIỆT NAM QUỐC DÂN ĐẢNG
VIETNAMESE AMERICAN CONCERN GROUP
VIETNAMESE AMERICAN REPUBLICANS OF GEORGIA
VIETNAMESE AMERICAN SENIORS SOCIETY IN OAKLAND, CALIFORNIA
VIETNAMESE AMERICAN UNIFIED BUDDHIST CHURCH
VIETNAMESE AMERICANS FOR HUMAN RIGHTS
***
Làm Hay Không Làm Chính Trị Cho Quê Hương?
«Tôi
không làm chính trị». Câu trả lời ngắn gọn đă một thời ở đầu môi của một
số người Việt khi được mời hay được kêu gọi tham gia một hoạt động, một
công tác liên quan đến cuộc chiến đấu bảo vệ tự do của Miền Nam Việt Nam
trước tháng 05 năm 1975.
Cũng câu trả lời ngắn gọn này được lặp lại bởi số người ấy hay được xử
dụng bởi một số người của một thế hệ khác, lâu sau 1975, khi họ được gọi
hổ trợ hay tham gia cuộc tranh đấu nhằm dân chủ hóa và hiện đại hóa nước
Việt Nam, mang lại tự do cho mọi người, công bằng trong xă hội, để xây
dựng một vận hội mới tươi sáng cho quê hương của họ.
Cả trong hai giai đoạn trước và sau 1975, câu trả lời cô đọng này hàm
súc một ư nghĩa lớn, mang lại những hậu quả lớn và v́ vậy cần được bàn
đến một cách nghiêm chỉnh, tương xứng với tầm quan trọng của nó.
«Tôi không làm chính trị» là ǵ ? Và ngược lại, « V́ sao tôi làm chính
trị, tôi tham gia chính trị ?» như nhiều người khác quả quyết. Ở đây,
tôi muốn hiểu tham gia chính trị là làm chính trị dưới một h́nh thức và
trong một phạm vi nào đấy, chứ không có môt sự phân biệt nào đáng kể
giữa hai cụm từ này.
I – Chính trị là ǵ?
Nhưng trước hết, chính trị là ǵ mà người thích kẻ không như vậy. Được
định nghĩa khá rơ ràng ở các quốc gia nhưng ngay ở những nước có văn hóa
cao, người ta vẫn có những nhận thức đôi lúc khác nhau về từ ngữ này.
Chúng ta sẽ không để mất quá nhiều th́ giờ cho việc định nghĩa từ ngữ mà
chú trọng đến sự lựa chọn một thái độ, của người Việt ở trong nước hay
đang ở nước ngoài : làm chính trị hay không làm chính trị.
Chính trị bao gồm một lănh vực hết sức rộng lớn như nhiều người hiểu và
các tự điển đông tây đều gần cùng một định nghĩa.
Trước hết, chính trị là mọi việc liên quan đến công cuộc trị nước an dân.
Trong một phạm vi rộng hơn, chính trị là các tương quan giữa nhiều quốc
gia, giữa các quốc gia và các định chế quốc tế.
Chính trị cũng là các hoạt động liên quan đến công vụ trong một nước.
Các lư thuyết tổ chức một quốc gia, các thể chế, các chủ nghĩa, các
cương lĩnh của các chính đảng đều ở tuyến đầu của địa hạt chính trị.
Nhưng chưa hết, chính trị c̣n là một khoa học, một nghệ thuật chuyên về
việc quản trị một quốc gia, tham gia hay điều khiển một chính phủ, chính
trị cũng là tổng hợp những sự cố của một nước : t́nh h́nh chính trị,
sinh hoạt chính trị, bối cảnh chính trị, nền chính trị v.v….
Theo ngôn từ mác-xít, chính trị là phần chính của thượng tầng kiến
trúc(superstructure) (1), gồm những chủ thuyết và cơ cấu đầu năo của một
quốc gia xây dựng trên hạ tầng cơ sở (infrastructure) qui tụ những lực
lượng và tương quan sản xuất tạo thành căn bản vật chất của xă hội. Tách
khỏi cái ngôn từ sặc mùi đối đầu giai cấp này, hạ tầng cơ sở là hệ thống
đường sá, cầu cống, phi trường, hải cảng….tất cả những phương tiện và
cấu trúc dùng cho việc giao thông vận tải và rộng hơn cho sự hoạt động
của một nền kinh tế quốc gia.
Tóm lại, ít có một từ ngữ nào rộng nghĩa hơn từ ngữ chính trị, bao trùm
nhiều lănh vực quan trọng liên quan đến một quốc gia, các định chế quốc
tế và cả thế giới nói chung.
II – Làm hay không làm, tham gia hay không tham gia chính trị
Định nghĩa rộng rải và rơ ràng của từ ngữ chính trị được thông dụng và
chấp nhận khắp nơi, làm sáng tỏ vấn đề tham gia hay không tham gia, làm
hay không làm chính trị, đối với môt người trong cộng đồng, trong quốc
gia của họ, trong thế giới (chính trị quốc tế), và đặc biệt đối với
chúng ta, người Việt ở trong nước hay người Việt đang ở hải ngoại v́ bất
cứ môt lư do ǵ. Đặc biệt v́ chúng ta là một trong vài dân tộc bất
hạnh nhất trên địa cầu, đă phải chịu đựng một cuộc chiến tranh lúc ác
liệt, lúc tạm ngưng, ṛng ră ba mươi năm trời rồi , tiếng súng lặng im,
chịu đựng tiếp một chế độ hà khắc từ ba mươi năm nay và giờ đây thiết
tưởng đă đến lúc cần phải thay đổi.
Thế nhưng, trước khi đề cập đến chuyện của chính chúng ta, hăy t́m hiểu
v́ sao vấn đề làm hay không làm chính trị, tham gia hay không tham gia
chính trị cũng được đặt ra ở khắp nơi trên thế giới. T́m hiểu v́, ngoài
những lư do riêng của chúng ta, các lư do khác đều chung chung giống
nhau, loài người vẫn được mệnh danh từ lâu là những “con vật chính trị“.
Thật vậy, với định nghĩa vừa tŕnh bày, không ít th́ nhiều, ở nước nào
cũng vậy, ai cũng tham gia chính trị, trực tiếp hay gián tiếp, dưới h́nh
thức này hay h́nh thức khác, qua những hành động trong cuộc sinh hoạt
hằng ngày. Ai cũng có những quan hệ ràng buộc ḿnh với xă hội, với quốc
gia của ḿnh, những bổn phận cũng như những nhiệm vụ.
Hành sử những quyền công dân trong một nước dân chủ như bầu cử , ứng cử
vào các chức vụ dân cử là một thể hiện rơ rệt nhất của sự tham gia chính
trị. Đại đa số dân chúng các quốc gia dân chủ tham gia việc nước qua
h́nh thức thông dụng này.
Tranh đấu chống lại gian lận bầu cử, đ̣i hỏi quyền ứng cử, công khai vận
động cho một hay nhiều ứng cử viên tức là làm chính trị, dấn thân chính
trị, phục vụ và bảo vệ nền dân chủ của quốc gia. Không có những thành
phần năng động và can đảm này, nhiều nước kém mở mang đă có thể trở
thành nạn nhân của những chế độ độc tài hay không thoát khỏi được các
chế độ quân phiệt. Sự biến đổi quan trọng trong chiều hướng dân chủ hóa
ở Châu Mỹ la-tinh trong ba thập niên vừa qua là một bằng chứng không
chối cải được của sự kiện lịch sử này.
Phát biểu một ư kiến, xác định một lập trựng về một vấn đề liên quan
đến quyền lợi của xứ sở, của dân tộc, của cộng đồng thế giới là tham gia
chính trị bằng sự bày tỏ một tư tưởng, một quan điểm của một người dân
trong một nước dân chủ, tự do.
Hoạt động trong một tổ chức, một đoàn thể, một đảng phái chính trị tức
là làm chính trị với mức độ dấn thân (engagement, commitment) để thực
hiện và phục vụ một lư tưởng, một hoài bảo, một mục đích vượt lên trên
quyền lợi cá nhân của ḿnh. Sự cấu tạo một nền dân chủ đích thực bắt
nguồn từ đây v́ sự học hỏi và thực tập dân chủ đă được diển ra phần lớn
trong khu vực, trong môi trường chủ yếu này.
Giữ một trọng trách trong chính quyền, tham dự chính phủ, là làm chính
trị bởi sự san sẻ quyền hành và thụ lănh trách nhiệm trước những cơ cấu
đại diện quốc dân. Nói chung, khi con người đă tiến đến thời kỳ tổ chức
sinh sống thành một cộng đồng một xă hội, một quốc gia th́ hầu hết đều
tham gia chính trị để góp phần của ḿnh vào sự tồn tại và phát triển của
quốc gia ḿnh. Tham gia tích cực, tham gia với ư thức sâu xa hay nhiều
lúc tham gia mà không biết hay không cần biết ḿnh tham gia v́ trong
nhiều trường hợp một sự tán đồng hay bất đồng, hay ngay cả sự giử im
lặng trước một hành vi một sự cố xảy ra trong nước hay trong thế giới đă
là một thái độ chính trị, nghĩa là một sự tham gia ở một mức độ nào đấy,
công khai hay âm thầm, lặng lẽ.
Bên cạnh sự tham gia chính trị của đại đa số, cố nhiên c̣n lại những
người không muốn “dính” đến, không muốn liên hệ đến bất cứ việc ǵ ngoài
chuyện “làm ăn” sinh sống của họ và chủ trương đóng kín cửa với thế giới
bên ngoài. Họ chỉ cần sống với họ trong cái vơ ốc mà họ tin là kiên cố,
mặc cho “thời tiết“ xă hội, chính trị bên ngoài đổi thay sau bức tường
cách nhiệt mong manh, giả tạo. Trong cái thế liên lập (interdépendance,
interdependence) của các quốc gia ngày nay, một nước không thể tự tách
riêng ra để tồn tại một ḿnh được th́ một cá nhân càng không thể tự giam
ḿnh trong cái vũ trụ tí hon của ḿnh được. Vươn ra khỏi cái phạm vi hạn
hẹp của ḿnh, kết hợp với xă hội chung quanh ḿnh, san sẻ những mối lo
chung, những hy vọng chung, thực hiện những dự án, những công cuộc lợi
ích chung, chia xẻ những ngọt bùi chung, đấy là tham gia chính trị, làm
chính trị. Và chính cái năng lực chính trị tổ chức được thành xă hội,
thành quốc gia đă tạo nên sự phân biệt lớn lao giữa con người và con vật
dù cả hai đều là những sinh vật, một thời xa xưa trong tiền sử không
khác ǵ nhau mấy.
Thế nhưng, qua bao nhiêu thời đại, từ khi ư thức chính trị c̣n sơ đẳng
cho đến khi phát triển đến cao độ, sáng tạo nên những qui luật trị nước
an dân th́ bên cạnh những người làm chính trị tốt có lư tưởng, năng lực
và đạo đức đă góp phần vào những công tŕnh xây dựng nên sự hưng thịnh
của quốc gia, phúc lợi cho thế giới th́ cũng không thiếu những chính trị
gia hoạt đầu, những kẻ lợi dụng ḷng tin của dân chúng gởi gắm nơi ḿnh,
những kẻ dùng bạo lực tranh đoạt quyền thế hảm hại đồng bào, những kẻ
dùng tà thuyết lường gạt nhân dân, những kẻ bất lương tham nhũng hợp tác
với những kẻ ṭng phạm “không làm chính trị“ nhưng biết làm tiền bằng
mọi cách kể cả bán rẻ lương tâm và danh dự.
Từ xưa đến nay, từ Âu sang Á, ở các nước độc tài cũng như ở các nước dân
chủ, phường chính trị gia kể trên không thiếu. Đành rằng trong nghề nào
và ở bất cứ đâu cũng có “con sâu làm rầu nồi canh” nhưng con sâu trong
nồi canh chính trị càng lớn mạnh, hậu quả càng tai hại cho một xă hội,
một quốc gia. Thành kiến bất lợi của một số người dành cho người làm
chính trị và cho cả việc chính trị theo nghĩa họ hiểu, bắt nguồn một
phần lớn từ loài sâu bọ này.
Nhưng không phải v́ hiện tượng sâu bọ này mà sự tham gia chính trị, sự
dấn thân chính trị giảm bớt hào quang, một vầng hào quang kết hợp bằng
lư tưởng phục vụ công ích, bằng sự chấp nhận và thực thi những ḍi hỏi
khắt khe về đạo đức, bằng những nỗ lực làm việc và phục vụ một chính
nghĩa, bằng những đóng góp và hy sinh vật chất và tinh thần, bằng sự
chấp nhận những hiểm nguy không thiếu, tất cả cho sự thành công của một
đại cuộc. Tham gia chính trị, làm chính trị là chấp nhận một thách đố
chống nghịch cảnh, vượt ra khỏi cái tôi nhỏ bé của cá nhân ḿnh, hoà
ḿnh với mọi người để cùng nhau phục vụ cho cộng đồng, cho xứ sở của
ḿnh, cho thế giới mà ḿnh và đất nước của ḿnh phải là một thành phần
xứng đáng và hửu ích có khả năng mang lại phần đóng góp chứ không chỉ
ngửa tay xin xỏ suốt đời.
Tham gia chính trị, làm chính trị là tự ư gánh lấy một phần trách nhiệm
đối với quốc gia dân tộc, chống lại thái độ đứng ngoài cuộc, đóng vai
tṛ “quan sát viên vô tư “ trong lúc đối tượng được quan sát chính là xứ
sở, quê hương ḿnh đang ở trong cơn hoạn nạn và đang khẩn thiết cần đến
ḿnh để vượt thoát và vươn lên.
Lâu trước 1975, trong thập niên năm mươi, thành phần“trùm chăn này“ đă
được ngụy trang dưới nhiều h́nh thức để che đậy sự nhát sợ của một số
người, làm giảm thiểu phần nào khả năng chống Cọng để bảo vệ tự do lúc
bấy giờ. Họ không thích cộng sản, họ lo sợ cộng sản chiếm hết Miền Bắc
(trước hiệp định Genève tháng 07, 1954 lực lượng Cộng sản c̣n được gọi
là Việt Minh chỉ chiếm giữ một phần lănh thổ ở thôn quê và một số ít
tỉnh ở Miền Bắc và Miền Trung) và Miền Nam Việt Nam nhưng họ không tham
gia chính trị v́ sợ mang màu sắc chống Cộng, có thể bịết đâu một ngày
nào đấy bị trả thù. Tiếc thay cho họ, sự khôn ngoan và pḥng xa chu đáo
không giúp họ tránh khỏi cảnh ngộ chung của toàn dân, năm 1954 đất nước
phân đôi, một triệu người di cư từ Bắc vào Nam và từ tháng tư đen năm
1975 hàng triệu người kể cả họ phải rời bỏ quê hương, lần lượt ra đi
khắp bốn phương trời …
III – Chính trị với người Việt ở hải ngoại.
Khi nói với người Việt ở hải ngoại về vấn đề này, tôi muốn ám chỉ tất cả
những người gốc Việt hiện ở ngoài Việt Nam, dù họ mang quốc tịch nào,
miễn là họ c̣n tưởng nhớ đến quê hương, trung thành với nguồn gốc và c̣n
ấp ủ trong ḷng t́nh đồng bào Việt Nam ruột thịt. Và cũng trong phạm vi
mở rộng của vấn đề “ làm ǵ cho quê hương“, tôi sẽ không phân biệt những
người ra đi trước hay sau 1975 v́ những lư do có thể giống nhau , có thể
khác nhau tùy theo hoàn cảnh, tùy theo trường hợp của mổi người, mổi gia
đ́nh, và tùy theo t́nh thế biến chuyển không ngừng của đất nước trong
hơn nửa thế kỷ khổ nạn với mấy lần vật đổi sao dời.
Lắm lúc trong một cuộc đời, người ta không làm chủ được số phận của ḿnh.
Nhưng điều quan trọng là cố gắng tối đa, không vội nản ḷng trước khó
khăn trở ngại, không chỉ biết lo cho ḿnh mà c̣n phải san sẻ nổi lo
chung của dân tộc.
Tôi muốn dành vài hàng ngắn ngủi để nhắc lại sơ qua một việc nhỏ nhưng
có ư nghĩa tương tự như câu chuyện ngày hôm nay, tại mục này: chính trị
với người Việt ở hải ngoại. Hoàn cảnh có khác nhau và nhiều năm tháng đă
trôi qua nhưng câu chuyện như mới diễn ra ngày nào v́ nhiều người trong
cuộc vẫn c̣n đây như giáo sư Lê Mộng Nguyên và nơi hội họp vẫn c̣n đó,
nguyên vẹn ở đường Monge, quận 5 thành phố Paris. Tôi đến thủ đô nước
Pháp một ngày đầu thu 1959, chỉ một ḿnh sau khi phái đoàn Quốc Hội Việt
Nam Cộng Ḥa mà tôi là một thành viên rời Nhă Điển (Athènes) thủ đô của
Hy Lạp và hội nghị Liên Hiệp Quốc Tế Nghị Sĩ vừa bế mạc. Mục đích duy
nhất là nói chuyện, đúng hơn là tranh luận, với sinh viên Việt Nam mà
một số đáng kể là thân Cộng hay đảng viên cộng sản thật sự trong tổ chức
Liên Hiệp Việt kiều. Thời ấy, các sinh viên này rất hung hăn nhất là đạo
luật về an ninh quốc gia vừa được ban hành ở Miền Nam để trừng trị các
hoạt động phá hoại, khủng bố. Mặt Trận giải phóng Miền Nam thành h́nh
sau đấy. Công tác này chỉ là một sáng kiến của tôi, một hành động tự
nguyện và được Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm chấp thuận. Tôi muốn thực hiện
một cuộc tiếp xúc trực tiếp giữa những người Việt ở trong nước và ngoài
nước, đặc biệt giữa những người trẻ dấn thân ở bên này và bên kia chiến
tuyến, với sự mong ước, có lẽ là tham vọng, thuyết phục những người trí
thức trẻ tuổi đang nghiêng về phía bên kia trở về với chính nghĩa quốc
gia, trở về với lư tưởng tự do dân chủ.
C̣n là một thanh niên chưa đến ba mươi tuổi lớn lên giữa thời tao loạn,
tôi đă và đang làm nhiều nghề (giáo sư, luật sư, chủ bút và chủ báo,….)
và cũng đă trải qua nhiều thử thách, tù đày, gian khổ. Có lẽ nhờ vậy
chăng mà tôi đă quen và vẫn muốn đương đầu với nghịch cảnh thay v́ tránh
né khó khăn miễn là phục vụ được lư tưởng của ḿnh.
Sau khi đắc cử Dân Biểu quốc hội và được bầu vào các chức vụ Phó Trưởng
Khối Liên Minh Xă Hội (từ năm thứ hai của pháp nhiệm, tôi làm Trưởng
Khối) và Chủ Tịch Ủy Ban Lao Động- Xă Hội-Y Tế ( từ năm sau, tôi lần
lượt giử chức vụ Chủ Tịch các Ủy Ban Nội Vụ, Quốc Pḥng), tôi nhận thấy
cần thừa dịp phó hội ở Hy Lạp,sang thẳng Paris để thực hiện một công tác
“giải độc” ở hải ngoại chắc chắn không phải là dễ dàng v́ ai cũng biết
nơi đây là trung tâm hoạt động mạnh nhất của Cộng sản Việt Nam ở Âu Châu,
đặc biệt của giới sinh viên và thợ thuyền Việt kiều trong tổ chức Liên
Hiệp Việt kiều thời ấy.
Tôi đă thảo luận công khai, trực tiếp với các sinh viên đủ mọi thành
phần, quốc gia, thân Cọng, cộng sản thực sự, thảo luận mọi vấn đề liên
quan đến t́nh h́nh đất nước, đời sống của sinh viên, thảo luận trên căn
bản mà tôi đề nghị: quyền lợi chung của xứ sở và t́nh tự dân tộc. V́
giới hạn của bài này và v́ không phải chổ nên tôi không thể kể lại chi
tiết ở đây nhưng có thể tóm tắt là buổi họp rất sôi nổi, “phe “ thân
Cộng và Cộng không áp đảo được như họ vẫn thường làm trong các vụ hội
thảo mà cuối cùng họ chịu lặng im thấy rơ.
Đại Sứ VNCH, bác sĩ Phạm khắc Hy mời tôi ở lại Pháp ít lâu để tổ chức
những buổi thảo luận tương tự ở các tỉnh nhưng tôi phải về nước v́ nhiều
công việc đang chờ đợi tôi.
Bao nhiêu nước đă chảy qua dưới cầu từ độ ấy. Một cuộc đổi đời đă diễn
ra. Ngược lại với sự thay đổi vị thế trong nước mà anh bộ đội ở rừng rú
và tên cán bộ công an nằm vùng ở Sài g̣n đă trở thành cảnh sát chỉ đường
giao thông của thành phố tạm thời mang tên “bác”, tại hải ngoại, trên
toàn khắp thế giới, con cháu của “ bác” biến đâu mất, kể cả các đại diện
ngoại giao cũng núp lén cố thủ trong các công ốc của nhiệm sở.
Họ cẩn thận tránh né cũng phải v́ ba triệu người Việt ở khắp nơi không
thích họ, nhiều người c̣n hận thù, chuyện rủi ro có thể xảy ra cho họ
nếu ai đó thổi mạnh ḥn than đỏ ấp ủ dưới lớp tro tàn mỏng manh. Mất
chính quyền, mất chủ quyền ở trong nước bởi bạo lực của một cuộc xâm
lăng trắng trợn, ngược lại ở ngoài nước, dân Việt Nam đă thành công lớn,
đă thắng lợi lớn trong cả hai phạm vi tinh thần lẫn vật chất.
Từ Mỹ Châu, Úc Châu đến Âu Châu, Á Châu, cộng đồng người Việt quốc gia
đă hiên ngang công khai làm sáng tỏ trở lại trước công luận thế giới,
chính nghĩa của cuộc đấu tranh bị hiểu lầm và bị xuyên tạc trước đây bởi
đạo quân thứ năm của cộng sân quốc tế, bởi những trí thức và ngụy trí
thức tả khuynh ở Tây phương, đặc biệt trong giới truyền thông đại chúng,
báo chí và truyền h́nh của Hoa kỳ, của Tây Âu, nghĩa là của cái được
mệnh danh là Thế giới Tự do (!) thời bấy giờ.
Tại Hoa Kỳ, lần lượt gần bảy-mươi thành phố ở khắp các vùng trong Liên
bang chính thức công nhận lá cờ quốc gia Việt Nam nền vàng ba sọc đỏ là
biểu tượng của cộng đồng người Việt trong lúc vài thành phố quan trọng
có đông người Việt ở Nam California quyết định không bảo đảm an ninh cho
các viên chức của chính quyền Hà Nội mà họ khuyến cáo không nên lai văng
đến. Hành động có ư nghĩa đặc biệt này quả thật là hiếm hoi trong lịch
sử bang giao quốc tế mà Hoa Kỳ muốn dành cho người Việt định cư trên đất
nước của họ để bày tỏ sự tôn trọng của họ đối với sự lựa chọn chính trị
hàng đầu của người Việt bất chấp qui lệ nếu không phải là qui ước ngọai
giao.
Cộng đồng người Việt mà đại đa số là đồng bào tỵ nạn cộng sản và con
cháu của họ, lớn lên hoặc sinh trưởng tại hải ngoại, đă thành công rực
rỡ trên đất tạm dung. Tư cách, tài năng của người Việt đều được công
nhận khắp nơi. Tỷ lệ học giỏi ở trung học và đại học ở Hoa Kỳ cũng như ở
Âu Châu ngang với hoặc cao hơn tỷ lệ của dân bản xứ trong lúc tỷ lệ tội
phạm ít hơn hẳn so với mọi sắc dân khác. Khoảng ba trăm ngàn chuyên viên
đủ ngành đang hoạt động, lợi nhuận tương đương với dân bản xứ cùng tŕnh
độ.
Nhưng một điểm đáng chú ư- và cũng là một vấn đề cần xét lại – là trong
năm vừa qua người Việt ở hải ngoại đă gửi hoặc mang về nước ba tỷ đô la
Mỹ, bằng tổng số ngoại viện và quan trọng hơn nữa là bằng tiền mặt.
Riêng khu vực thành phố Sài – g̣n củ đă chiếm hơn một tỷ tám trăm triệu.
Một vấn đề cần xét lại v́ ngoài những trường hợp trợ giúp nhân đạo hay
bà con, bạn hữu túng thiếu cần giúp đỡ, chúng ta không thể cung ứng
phương tiện nuôi dưỡng một chế độ độc tài, độc đảng, tham ô nhũng lạm,
áp bức, bất công, Một chế độ đang bị thế giới văn minh lên án, môt chế
độ mà chính những người cộng sự c̣n lương tri, những nhà trí thức trong
nước, những cựu đảng viên cộng sản cao cấp đă thức tỉnh, những nông dân
nghèo khổ ở châu thổ sông Hồng, những đồng bào sắc tộc ở Cao Nguyên thậm
chí đến những chiến binh đă chiến đấu hy sinh cho chế độ suốt một cuộc
đời, tất cả đă chống đối công khai, không sợ hăi, không lùi bước. V́ tất
cả đă đi đến giới hạn cuối cùng của khả năng chịu đựng, của sự nhẫn nhục
và trên hết, v́ tất cả đă nhận thức nguy cơ của một quốc gia đang thoái
hóa với các giá trị tinh thần đạo đức truyền thống của dân tộc bị suy
sụp trước sự đăng quang thách thức của thế lực kim tiền,, một thứ kim
tiền thủ đắc một cách bất chính và bất lương trên thảm cảnh của đại đa
số sống chật vật dưới rất xa mức nghèo khổ.
Đồng bào chúng ta ở hải ngoại lẽ nào làm ngơ trước đồng bào ruôt thịt
trong nước đang bị gọng kềm của chế độ xiết chặc, lẽ nào im lặng trước
những người bất chấp đe dọa hiểm nguy đang đứng lên tranh đấu cho tự do,
dân chủ và quyền sống xứng đáng của con người.
Con người của thế kỷ hai-mươi-mốt mà đời sống đang được phát triển toàn
diện, tinh thần và vật chất, ở hầu hết các quốc gia trên thế giới ngày
nay, con người mà dân Việt đang mơ ước và có quyền mơ ước được như vậy.
Chính bạn ở hải ngoại là con người ấy mà đồng bào ruột thịt của bạn ở
quê hương đang mơ ước.
Bạn đang ở Hoa Kỳ, nước giàu mạnh nhất thế giới, với tổng sản lượng nội
địa tính theo đầu người (produit intérieur brut par personne PIB – gross
domestic product per capita GDP) là 44.469 đô-la hay 34.207 euros tinh
theo măi lực (parité du pouvoir d’achat PPA , purchasing power parity
PPP), bạn đang ỏ Âu Châu, khu vực đồng euro với 31.035 đô-la Mỹ hay
23.874 euros theo những con số chính thức vào tháng giêng 2005 của những
cường quốc phát triển nhất. Trong cùng lúc, bà con của bạn ở quê nhà có
lợi nhuận trung b́nh một năm tính rộng nhất vẫn dưới 500 đô – la Mỹ,
thấp khoảng sáu lần lợi nhuận trung b́nh của người dân Thái Lan kế cận
và thấp hơn nhiều lần nữa so với lợi nhuận của người dân Đại Hàn, Đài
Loan, khỏi phải sánh với ngựi dân xứ Hoa Anh Đào mà lợi nhuận (33.165
đôla Mỹ) cao gấp bảy-mươi lần lợi nhuận của dân ta ! Cùng một giống
người “da vàng mũi tẹt”, cùng sinh sống trên miền Đông Á, họ đă vượt
Việt Nam ngày nay quá xa trên mọi lănh vực, văn hóa, chính trị, khoa học
kỹ thuật, kinh tế, xă hội …và không một ai trong bọn họ muốn tranh dành
cái “đỉnh cao của trí tuệ loài người “ mà các vị lănh đạo Cộng sản Bắc
Việt đă, không cười rởn và rất nghiêm chỉnh, tự gán cho ḿnh vào cuối
thập niên bảy-mươi khi họ hoàn tất sự nghiệp cách mạng vĩ đại đưa dân
tộc Việt Nam trở về thời đại đồ đá!
Từ cái hố sâu xa cách lợi nhuận thăm thẳm này, chúng ta không c̣n phải
ngạc nhiên trước t́nh trạng cơ cực của đại đa số đồng bào ở khuất lấp
trong nông thôn và trong xó hẻm của các đô thị. Một t́nh trạng không thể
che đậy được bởi cái bề ngoài hào nhoáng và đồ sộ của các khách sạn quốc
tế, những tiệm ăn sang trọng mùi vị thơm ngon, những khiêu vũ trựng rực
rỡ ánh đèn màu, tất cả dành cho người ngoại quốc , một số ít Việt kiều
giàu có về thăm quê (số đông không đến được những nơi này v́ quá đắt
ngay đối với họ) và đặc biệt cho các nhà “tư bản đỏ “, cán bộ cao cấp
của “đảng ta “ và những kẻ làm ăn với chúng. Trên vỉa hè trước mặt, các
em bé đang tranh nhau xin tiền và xin ăn chút dư thừa! Xa hơn, kín đáo
hơn, các em bé khác đang phải bán ḿnh để nuôi thân và nuôi cha mẹ,
những bậc sinh thành đă không t́m ra được việc làm để nuôi con, đành
phải ăn vội bát cơm chan nước mắt tủi nhục với con, căm hờn với chế độ
đă tạo nên cuộc đổi đời nhục nhă, tang thương này. Xa hơn nữa, ở nước
láng giềng Căm-Bốt, có những em bé Việt mới tám tuổi hoặc lớn hơn nhưng
vẫn c̣n vị thành niên đă được cha mẹ bán đi hoặc đưa đến đây hiến dâng
trinh tiết rồi hành nghề măi dâm để nuôi gia đ́nh. Và càng xa hơn nữa, ở
tận Trung Đông, ở Đông Âu, ở tận Đại Hàn, Đài Loan v.v….nhiều bà mẹ Việt
Nam đă được xuất cảng lao động đến đấy để làm người giúp việc ở tư gia,
một số c̣n bị lợi dụng t́nh dục, đau xót tủi nhục đến tột cùng, thương
nhớ chồng con không kể xiết nhưng họ không c̣n sự lựa chọn nào hơn giữa
ra đi để kiếm sống, và ở lại để cả gia đ́nh cùng khốn đốn v́ khó kiếm
được việc làm. Người phụ nữ Việt lại c̣n phải trải qua những ngày đen
tối khác khi nhiều thiếu nữ v́ nghèo khổ phải chấp nhận lấy chồng để cha
mẹ được một số tiền nhỏ – vài trăm đô la Mỹ- rồi theo chồng về Trung Hoa
hay Đài Loan sống như tôi tớ trong nhà chồng hoặc trong một số trường
hợp bị ép làm những điều đồi phong bại tục.
T́nh trạng chính trị , kinh tế, xă hội, vừa được tóm lược không phải để
bêu xấu một chế độ v́ chế độ xă hội chủ nghĩa ở Việt Nam đă không thể
dấu diếm che đậy ǵ được nữa mà chỉ để nhắc nhở và kêu gọi đồng bào Việt
ở hải ngoại làm một cái ǵ cho quê hương, cho đồng bào ruột thịt trong
nước, cho tương lai của dân tộc.
IV – Chúng ta không thể làm ngơ được nữa
Cùng nhau chúng ta phải chung sức vận dụng khả năng tối đa của ḿnh để
tranh đấu cho sự phục hồi tự do, dân chủ, cho sự tôn trọng nhân quyền,
cho sự tôn trọng tự do tín ngưỡng và hành đạo của các tín đồ, hoàn trả
vô điều kiện tài sản của tất cả các giáo hội Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo,
Tin Lành, Phật Giáo Hoà Hảo, Cao Đài Giáo, Đạo BàLa Môn …
Chúng ta phải tranh đấu tại hải ngoại bằng mọi cách hửu hiệu nhất, công
khai hay tiềm ẩn, trực tiếp hay gián tiếp, cả bề rộng lẫn bề sâu, để
công luận thế giới công khai nh́n nhận t́nh trạng của một dân tộc
tám-mươi triệu người bị khống chế và đàn áp bởi một chế độ độc tài, độc
đảng xây dựng bằng bạo lực, một dân tộc trong suốt ba mươi năm nay, kể
từ ngày Cộng sản Bắc Việt thôn tính Miền Nam Việt Nam, không được biết
một cuộc bầu cử tự do và trung thực nào cả. Một sự nh́n nhận và theo dơi
của thế giới, tạo áp lực mạnh trên chế độ, mở đường lúc cần thiết cho
một sự can thiệp như thế giới đă từng can thiệp và sẽ can thiệp ở nhiều
nơi mà dân chúng trong nước bị đàn áp bởi chính quyền của nước họ.
Chúng ta phải hổ trợ tối đa các hoạt động của đồng bào trong nước đ̣i
hỏi tự do, dân chủ, đặc biệt của những nhà trí thức, những người cộng
sản củ đang thất vọng và phẫn uất với chế độ đă phản bội họ, những nông
dân ở Miền Bắc đă đứng lên chống lại cán bộ cướp ruộng, cướp đất của họ
và đánh đuổi bọn Công An đến giải tán họ.
Trước cái khí thế đáng khâm phục của đồng bào đang dâng lên chống lại
cường quyền, chúng ta phải ngăn tránh mọi hành động vô t́nh hay gián
tiếp tiếp tay củng cố một chế độ đă và đang tận t́nh khai thác cái thân
thể đă héo ṃn và suy nhược của Đất Nước cho cái túi tham không đáy của
những kẻ cầm đầu và thừa hành của chế độ.
Chúng ta không để cho Cộng sản Hà Nội biến chúng ta thành một loại con
tin chỉ v́ chúng ta muốn về thăm quê hương. Nếu v́ những lư do gia đ́nh
hết sức đặc biệt mà phải về trong một thời gian ngắn th́ mổi một người
trở về ấy phải t́m mọi cách thuận lợi và hửu hiệu nhất để thông báo cho
đồng bào trong nước biết rằng nhiều cường quốc và lực lượng dân chủ trên
thế giới đang tố cáo và cảnh cáo nghiêm khắc chính phủ Hà Nội về những
chánh sách và hành động thô bạo vi phạm dân quyền và nhân quyền, kiểm
soát chặc chẻ và đàn áp các tôn giáo. Các cường quốc và lực lựng dân chủ
này đứng đầu là Hoa Kỳ sẽ không ngần ngại tiếp tay hổ trợ cho các dân
tộc đứng lên tranh đấu cho tự do dân chủ của họ như Tổng Thống Georges
W. Bush đă tuyên bố long trọng để mở đầu nhiệm kỳ thứ hai này của ông.
Hơn bao giờ hết, đồng bào Việt ở hải ngoại phải đóng góp công của, năng
lực, tài trí của ḿnh vào sự nghiệp xây dựng một vận hội mới tự do, dân
chủ, hoà b́nh và tiến bộ cho Quê Hương .Hơn lúc nào hết, chúng ta phải
cảnh giác trước các mưu mô, các thủ đoạn của Cộng đảng nhằm lung lạc
tinh thần, chia rẻ hàng ngũ chúng ta.
Chính nghị quyết hớ hênh số 36 của bộ Chính trị Cộng đảng Hà Nội đă tự
vạch trần các âm mưu ấy khi đưa ra những luận điệu tuyên truyền nịnh bợ
rẻ tiền đối với Việt kiều đồng thời xen lẫn một lời hù dọa trẻ con lỗi
thời và lạc chổ với những người chống lại họ đang ở nước ngoài và là
công dân của các nước ấy ! Và rất đỗi lạ lùng khi họ đ̣i giúp đỡ cho
Việt kiều , hầu hết ở Âu Mỹ, nơi mà người dân có lợi nhuận trung b́nh từ
sáu-mươi-lăm đến một trăm lần nhiều hơn lợi nhuận của đồng bào ta ở quê
nhà, mà Đảng ta và Nhà Nước ta không hề đếm xỉa đến và đành đoạn bỏ quên.
V – Nói với thế hệ trẻ, con cháu Lạc Hồng
Trong cộng đồng người Việt ở hải ngoại, ngoài sự thành công của các bậc
cha anh, thế hệ trẻ trên dưới ba mươi đă làm rạng danh cho dân tộc Việt
ở Âu Châu cũng như ở Mỹ Châu, Úc Châu trên phương diện học vấn và cũng
đă hội nhập khá dễ dàng các quốc gia nơi họ trưởng thành.
Tôi muốn nói thêm vài lời với các bạn trẻ ấy, với thế hệ lớn lên hoặc
sinh trưởng ở hải ngoại. Nói thêm v́ các cháu chưa biết nhiều hay chỉ
biết quê hương qua những tin tức của báo chí và cac phương tiện truyền
thông khác, qua những lời kể lại của những người nào đấy, cố nhiên với
những nhận định của họ, có thể phản ảnh đúng sự thật, có thể không v́
thiếu tính khách quan. Hoặc có thể các cháu có về thăm quê hương nhưng
chưa đi đến nhiều nơi trong nước mà chỉ có th́ giờ thăm vài thắng cảnh,
vài di tích lịch sử, thăm bà con và sống vài hôm ở vài đô thị lớn như Hà
Nội, Sài G̣n, v.v … Nhưng các cháu không có đủ th́ giờ và người hướng
dẫn để quan sát tận nơi và nhiều nơi, đời sống thực, kham khổ, của nhiều
giới đồng bào, xa cách và tương phản với cảnh tượng phồn hoa, thịnh
vượng giả tạo, bề ngoài, phô trương lố bịch như một sự thách thức không
kiềm chế và kiêu căng đối với thân phận hẩm hiu của đại đa số, của quảng
đại quần chúng , nghĩa là của hơn bảy-mươi triệu người tức hơn 87 % tổng
số dân tám-mươi triệu người trong nước.
Mười triệu người may mắn hầu hết ở thành thị, một ít ở nông thôn, gồm ở
đỉnh cao nhất, giới “tư bản đỏ “ giàu từ vài chục triệu đến nhiều trăm
triệu đô la Mỹ. Các nhà tư bản này là các cấp lănh đạo đảng Cộng sản và
Nhà Nước, các cán bộ có quyền thế và đía vị trong suốt hệ thống dọc và
ngang của chính quyền và trong các xí nghiệp quốc doanh. Bên cạnh tư bản
đỏ là giới tư bản “ṿng ngoài” chỉ đường mách nước, cộng tác làm ăn chia
phần, cũng giàu có như tư bản đỏ.
Không như các cháu ở nước ngoài phải cố gắng học hành,xin trợ cấp, học
bổng, vay mượn và nhiều lúc phải làm việc thêm đặng có đủ tiền “ăn học“ở
bậc đại học, không thiếu các con cháu của các nhà tư bản nói trên đang ở
bậc trung học phổ thông đă được gửi đi du học ở Âu Mỹ, tiêu xài không
giới hạn, vượt hẳn con nhà giàu ngoại quốc, như muốn trả thù cho thời kỳ
bố mẹ c̣n là vô sản thứ thiệt, một thời kỳ mà họ không dám nhắc đến nữa
v́ sợ bị các đồng chí củ lên án phản bội lư tưởng và bỏ rơi hàng ngủ !
Trong lúc ấy, tại Thái B́nh ổ Miền Bắc, Quảng Nam ở Miền Trung, Cà Mâu ở
tận cuối Miền Nam và khắp các nơi khác, nhiều chục ngàn em bé đang c̣n ở
bậc tiểu học đă phải bỏ học trong niên khóa 2004-2005 này v́ cha mẹ các
em không “ chạy “ ra tiền để đóng góp cho trường!
Các cháu đang ở kinh đô ánh sáng Paris, các cháu đang làm việc ở trong
một toà nhà chọc trời lộng lẫy ở New York hay Chicago , làm sao các cháu
quên đành đi được các em bé đáng thương này và các em bé khác đang ăn
xin trước các khách sạn, đang chạy theo xin tiền các du khách hay đang
bán thân để nuôi cha mẹ già như đă kể trên. Cũng như các cháu, các em bé
bất hạnh này mang cùng với cháu, với tất cả cộng đồng Việt Nam ở hải
ngoại, một gịng máu Lạc Hồng, nhưng vận số rủi ro đă để các em ra đời
dưới bầu trời xă hội chủ nghĩa của quê hương.
Nhiệm vụ của tất cả chúng ta, cao niên, trung niên và thanh nữ, thanh
niên như các cháu là phải góp phần tích cực và đắc lực vào công cuộc t́m
kiếm và thực hiện một giải pháp khả dĩ mang lại tự do, dân chủ cho đất
nước, mở đường cho một vận hội mới tươi sáng cho toàn thể dân tộc.
Không có một cơ hội nào thuận lợi hơn, không có một vinh dự nào xứng
đáng hơn là được cống hiến mọi nỗ lực và khả năng của chúng ta vào sự
nghiệp lớn lao này, vào lúc này, khi mà trong nước cũng như ở khắp thế
giới những huyền thoại về Hồ Chí Minh, về chiến tranh chống Mỹ, chống tư
bản đế quốc, về thiên đàng hứa hẹn của Đảng v.v … đă sụp đổ và tan biến
như một luồng gió độc thổi qua và những sự thật của lịch sử đă được phơi
bày và kiểm chứng mà không c̣n ai chối cải được nữa , và đặc biệt hơn
nữa, khi mà giờ đây diễn biến hoà bính đang chuyển động mạnh, sẽ dẫn đến
mục đích cuối cùng: dân chủ hoá nước Việt Nam.
Ngoài việc lo cho đời sống cá nhân và gia đ́nh, mổi một chúng ta vẫn có
thể luôn luôn vươn ḿnh lên để theo đuổi và thực hiện một lư tưởng cho
cuộc đời , và c̣n lư tưởng nào cao đẹp hơn, thiết thân hơn, thiêng liêng
hơn là phục vụ cho quê hương, cho giống ṇi của ḿnh. Trưởng thành xa tổ
quốc, các cháu sẽ gặp được nơi môi trường phục vụ này những cơ hội gần
gủi với nguồn gốc, xa tránh được nổi lo âu lạc mất căn tính (perte
d’identité, loss of identity) điều mà bất cứ ai lớn lên ở xứ lạ quê
người cũng có thể cảm nhận một ngày nào đó khi bơ vơ như lạc lỏng giữa
những người có thể là bạn bè gần gủi nhưng màu da, chủng tộc khác nhau
chưa kể phong tục tập quán nhiều lúc không giống nhau và chắc chắn không
cùng một ngôn ngữ.
Tiếp đến nhưng chưa phải là lư do cuối cùng, từ phương vị một chuyên
viên dù tài giỏi chăng nữa nhưng luôn luôn thúc thủ trong địa hạt chuyên
môn của ḿnh ở nước ngoài mà người tài không thiếu trong các quốc gia
phát triển, các cháu có thể trở thành những thành phần quan trọng trong
việc tái thiết và hiện đại hóa xứ sở, trở thành những nhân vật góp phần
hoạch định các kế hoạch, các chính sách của Nhà Nước Việt Nam tương lai,
và biết đâu, và tại sao không, trở thành những người lănh đạo của một
Nhà Nước mà các cháu và cha,mẹ, anh, chị, em của các cháu sẽ cùng đồng
bào trong nước đứng lên xây dựng trong tiến tŕnh dân chủ hóa quê hương,
một tiến tŕnh đang được đẩy mạnh và không một thế lực nào ngăn cản được.
Dân số Việt Nam đă bắt đầu vượt quá tám-mươi triệu. Nếu được dân chủ hoá,
hiện đại hoá, canh tân hóa, lành mạnh hóa, nếu được lănh đạo bởi những
người yêu nước, thương dân, có khả năng, có đức độ, chắc chắn quê hương
của chúng ta sẽ chiếm được một địa vị xứng đáng trong cộng đồng các nước
văn minh tiền tiến trong thế giới.
Các cháu phải tham dự, phải dành chổ trong cuộc hành tŕnh về nguồn và
hướng tới bến vinh quang này, một cuộc hành tŕnh đ̣i hỏi nhiều nỗ lực
nhưng đầy phấn khởi và chứa chan hy vọng ở tương lai.
Hẵn nhiên, các cháu tiếp tục như thường lệ công việc nghề nghiệp của
ḿnh tại quốc gia các cháu đang cư ngụ cho đến ngày các cháu tự quyết
định lấy tương lai theo t́nh h́nh mới của quê hương. Nhưng giờ đây, sự
tham gia hoạt động chỉ đ̣i hỏi ở các cháu quyết tâm đóng góp tài trí và
tâm huyết của các cháu vào công cuộc chung của những người muốn biến đổỉ
hiện trạng của nước nhà bằng một đường lối tranh đấu quả cảm, kiên tŕ,
bằng những phương thức dân chủ công khai trước thế giới đang nh́n thẳng
vào Việt Nam và sẵn sàng hổ trợ khi cần thiết.
Các cháu không thể giam giữ tuổi trẻ của ḿnh trong cái vỏ ốc nhỏ bé để
hưởng thụ và tự măn với vài tiện nghi vật chất rồi chôn vùi cả cuộc đời
như một kẻ vô danh lạc lơng trong cái xă hội mà các cháu đă hội nhập.
Đă đến lúc các cháu phải lựa chọn giữa một cuộc đời tầm thường và phí
phạm như vậy và một cuộc đời hào hứng, đầy ỳ nghĩa và hữu ích cho các
cháu, cho quê hương của các cháu, một cuộc đời mà các cháu có quyền hănh
diện và có thể mang lại vinh quang xứng đáng cho chính các cháu.
* * *
Làm chính trị, tham gia chính trị hay không, giữa lúc quê hương đang chờ
đợi?
Thiết tưởng chúng ta đă trả lời minh bạch.
Câu trả lời của những người Việt ở hải ngoại mà tâm tư luôn luôn hướng
về quê hương, đất tổ, với niềm tin bất diệt ở một tương lai sáng lạng
của nước Việt Nam tự do, dân chủ, ḥa b́nh, tiến bộ, nối tiếp lại với
những truyền thống nhân bản, ḥa ái, đạo đức, và quyết tâm mạnh tiến
trên con đường canh tân toàn diện sau khi cái ṿng ngoặc tai ương của
lịch sử được khép lại vĩnh viễn.
Paris, đầu Xuân Ất Dậu, 2005 LS. Lê Trọng Quát
(1) Vài danh từ có nghĩa chuyên môn được dịch kèm theo Pháp ngữ và Anh
ngữ thể theo lời yêu cầu của một số độc giả không quen nhiều với các
danh từ Hán Việt.
·
Nhiều năm đă trôi qua nhưng vấn đề chính yếu tŕnh bày vẫn c̣n nguyên
tính cách thời sự và trong hiện t́nh ở quê hương, sự dấn thân của mọi
người yêu nước, yêu chuộng tự do, dân chủ, đặc biệt các bạn trẻ, cần
phải được khẩn thiết đặt ra một cách toàn diện hơn bao giờ cả.